![\"Toler\u00e2ncia](\"http:\/\/www.cvi-rio.org.br\/site\/wp-content\/uploads\/2014\/09\/Diversidade.jpg\")
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Desde os \u00faltimos acontecimentos que marcaram tragicamente o Rio de Janeiro, com o massacre ocorrido na Escola Tasso da Silveira em Realengo, venho acompanhando o notici\u00e1rio, me deixando levar pela emo\u00e7\u00e3o, sem fugir da enorme dor que tudo isto traz, ao imaginar o terror que acompanhou aquelas crian\u00e7as e professores diante da f\u00faria de um real perseguidor, e ao vivenciar, mesmo que por empatia, o sofrimento dos familiares e amigos envolvidos pela perda de entes queridos, todos eles crian\u00e7as e jovens.<\/h5>\nA perplexidade \u00e9 geral, com as quest\u00f5es que surgem em nossas cabe\u00e7as: por que tudo isto? Como explicar um ato desta natureza? Como entender a extens\u00e3o desta trag\u00e9dia atingindo crian\u00e7as e jovens que, numa idade em que est\u00e3o despontando para a vida, repentinamente s\u00e3o ceifadas de modo t\u00e3o brutal?<\/h5>\nS\u00e3o perguntas, a meu ver, sem respostas imediatas, mas que, pelo absurdo que o fato gera em nossas mentes e cora\u00e7\u00f5es, nos impulsiona a reflex\u00f5es que tentam de alguma forma dar forma e estrutura ao incompreens\u00edvel e assustador.<\/h5>\nO texto de Cac\u00e1 Diegues \u201cO Horror da Diferen\u00e7a\u201d, publicado no jornal O GLOBO do dia 9 de abril, abre uma frente l\u00facida de debate sobre o epis\u00f3dio em quest\u00e3o, situando-o como elemento revelador de circunst\u00e2ncias que o antecedem e que est\u00e3o na base de conflitos, gerados, como ovos de serpente, dentro de nossos relacionamentos humanos e sociais. E que s\u00e3o universais! Cita a enorme dificuldade do ser humano em aceitar e conviver com a diferen\u00e7a, seja ela qual for, e que implica na id\u00e9ia de um \u201cOutro\u201d, diferente de n\u00f3s. Enfatiza, frente ao que foi publicado sobre Wellington, a distin\u00e7\u00e3o que ele faz, no in\u00edcio de sua carta, entre puros e impuros, assinalando, em princ\u00edpio, sua vis\u00e3o de que \u201cos outros\u201d s\u00e3o os impuros dos quais ele quer se proteger. Mais adiante, num trecho que traduz a consci\u00eancia e o desejo da pr\u00f3pria morte, Wellington refor\u00e7a esta vis\u00e3o, afirmando que seu corpo precisa ser envolvido em len\u00e7\u00f3is para se proteger de m\u00e3os impuras.<\/h5>\nO texto bel\u00edssimo de Cac\u00e1 Diegues prossegue, fazendo considera\u00e7\u00f5es sobre \u201cnossa incapacidade de suportar a diferen\u00e7a\u201d, que vem gerando uma s\u00e9rie de intoler\u00e2ncias, sejam elas religiosas, \u00e9tnicas, de g\u00eanero ou de op\u00e7\u00e3o sexual, marcando epis\u00f3dios sangrentos e verdadeiros genoc\u00eddios que envolveram e envolvem a hist\u00f3ria recente e antiga da humanidade.<\/h5>\nSem desejar fazer um perfil psicol\u00f3gico do assassino, o que seria dar explica\u00e7\u00f5es ao inexplic\u00e1vel, e justificativas ao injustific\u00e1vel, pretendo apenas assinalar alguns fatos que cercam a vida do tamb\u00e9m jovem Wellington, para entrar na quest\u00e3o da \u201cdiferen\u00e7a\u201d como um forte fator que predisp\u00f5e \u00e0 viol\u00eancia e \u00e0 intoler\u00e2ncia, sendo tamb\u00e9m forma de viol\u00eancia para aqueles que sofrem as a\u00e7\u00f5es da intoler\u00e2ncia.<\/h5>\nAlguns fatos, revelados por companheiros do per\u00edodo escolar de Wellington e publicados nos jornais, s\u00e3o marcantes para a vis\u00e3o de um jovem, que desde a inf\u00e2ncia, foi marcado pela id\u00e9ia de ser \u201cesquisito\u201d, em fun\u00e7\u00e3o do uso de roupas inapropriadas, tornando-o estranho aos olhos dos outros; de fazer uso de \u00f3culos \u201cfundo de garrafa\u201d, e ter comportamento reservado e silencioso, a ponto dos outros interpretarem sua atitude como de covardia, ao n\u00e3o reagir aos coment\u00e1rios ir\u00f4nicos e agressivos de seus colegas de escola. Era chamado de \u201csuingue\u201d, por mancar de uma perna. E fazia-se acompanhar de outro menino tamb\u00e9m \u201cestranho\u201d por sua apar\u00eancia afeminada, pelo que eram tratados de \u201ccasal\u201d, ou \u201cgays\u201d. As meninas, principalmente as mais bonitas da turma, eram estimuladas pelos colegas a provocar Wellington, seduzindo-o para ele ser ridicularizado.<\/h5>\nAcho que esta descri\u00e7\u00e3o \u00e9 suficiente para revelar que Wellington era alvo de bullying na escola, um comportamento que sempre existiu e que atualmente vem recebendo o destaque que merece para a implementa\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00f5es que possam atuar decisivamente no espa\u00e7o escolar para sua compreens\u00e3o e erradica\u00e7\u00e3o<\/h5>\nA reflex\u00e3o desses fatos nos leva a considerar exatamente nossa dificuldade ou incapacidade em aceitar a diferen\u00e7a que est\u00e1 em toda a parte, colocando sempre no outro a falta que, em princ\u00edpio, a diferen\u00e7a suscita, e que, defensivamente, n\u00e3o est\u00e1 em n\u00f3s, para al\u00edvio de nossas impurezas ou imperfei\u00e7\u00f5es. Esta \u00e9 uma id\u00e9ia secular, que coloca o sujeito, grupo, sociedade ou na\u00e7\u00e3o com uma verdade absoluta, que se distancia do outro, enquanto indiv\u00edduo, grupo ou na\u00e7\u00e3o, para o qual \u00e9 imputada a no\u00e7\u00e3o de impureza ou imperfei\u00e7\u00e3o. S\u00e3o in\u00fameros os exemplos que podemos levantar em nossa hist\u00f3ria e que falam da intoler\u00e2ncia em aceitar as diferen\u00e7as, como no caso do nazismo, fascismo ou demais sistemas pol\u00edticos autorit\u00e1rios.<\/h5>\nO filme Avatar, exibido recentemente, apesar de todo o fasc\u00ednio criado por uma tecnologia de ponta e pela concep\u00e7\u00e3o de seres humanos convertidos a uma dimens\u00e3o idealizada, provocou em mim indaga\u00e7\u00f5es sobre o que estaria ali embutido e que eu j\u00e1 n\u00e3o teria visto (dej\u00e0 vu) e assistido em outros filmes, at\u00e9 mesmo naqueles em que, durante minha inf\u00e2ncia, inundaram meu imagin\u00e1rio com sensa\u00e7\u00f5es de entusiasmo e vibra\u00e7\u00e3o ante cenas em que o \u201cbandido\u201d era sempre vencido pelo \u201cmocinho\u201d. \u00a0Eram os filmes de western da \u00e9poca, em que os \u201cbandidos\u201d eram sempre os \u00edndios selvagens, que estavam sendo gloriosamente enfrentados e dizimados pelos conquistadores civilizados. Eu vi esta mesma concep\u00e7\u00e3o no filme Avatar, onde os seres de um mundo idealizado, no fundo n\u00e3o passavam de pessoas primitivas, precisando ser dominadas por seres mais civilizados e, portanto, superiores, nem que fosse de um modo destrutivo. Isto nos parece t\u00e3o familiar quando vemos que o cinema americano, na \u00e9poca em que precisava atingir o Brasil em sua campanha de aproxima\u00e7\u00e3o para fins b\u00e9licos, na segunda guerra mundial, tratava os personagens brasileiros como simp\u00e1ticos, mas profundamente ex\u00f3ticos. Est\u00e3o a\u00ed os filmes de Carmen Miranda para mostrar esta realidade, trazendo o Z\u00e9 Carioca na bagagem.<\/h5>\n
S\u00e3o perguntas, a meu ver, sem respostas imediatas, mas que, pelo absurdo que o fato gera em nossas mentes e cora\u00e7\u00f5es, nos impulsiona a reflex\u00f5es que tentam de alguma forma dar forma e estrutura ao incompreens\u00edvel e assustador.<\/h5>\nO texto de Cac\u00e1 Diegues \u201cO Horror da Diferen\u00e7a\u201d, publicado no jornal O GLOBO do dia 9 de abril, abre uma frente l\u00facida de debate sobre o epis\u00f3dio em quest\u00e3o, situando-o como elemento revelador de circunst\u00e2ncias que o antecedem e que est\u00e3o na base de conflitos, gerados, como ovos de serpente, dentro de nossos relacionamentos humanos e sociais. E que s\u00e3o universais! Cita a enorme dificuldade do ser humano em aceitar e conviver com a diferen\u00e7a, seja ela qual for, e que implica na id\u00e9ia de um \u201cOutro\u201d, diferente de n\u00f3s. Enfatiza, frente ao que foi publicado sobre Wellington, a distin\u00e7\u00e3o que ele faz, no in\u00edcio de sua carta, entre puros e impuros, assinalando, em princ\u00edpio, sua vis\u00e3o de que \u201cos outros\u201d s\u00e3o os impuros dos quais ele quer se proteger. Mais adiante, num trecho que traduz a consci\u00eancia e o desejo da pr\u00f3pria morte, Wellington refor\u00e7a esta vis\u00e3o, afirmando que seu corpo precisa ser envolvido em len\u00e7\u00f3is para se proteger de m\u00e3os impuras.<\/h5>\nO texto bel\u00edssimo de Cac\u00e1 Diegues prossegue, fazendo considera\u00e7\u00f5es sobre \u201cnossa incapacidade de suportar a diferen\u00e7a\u201d, que vem gerando uma s\u00e9rie de intoler\u00e2ncias, sejam elas religiosas, \u00e9tnicas, de g\u00eanero ou de op\u00e7\u00e3o sexual, marcando epis\u00f3dios sangrentos e verdadeiros genoc\u00eddios que envolveram e envolvem a hist\u00f3ria recente e antiga da humanidade.<\/h5>\nSem desejar fazer um perfil psicol\u00f3gico do assassino, o que seria dar explica\u00e7\u00f5es ao inexplic\u00e1vel, e justificativas ao injustific\u00e1vel, pretendo apenas assinalar alguns fatos que cercam a vida do tamb\u00e9m jovem Wellington, para entrar na quest\u00e3o da \u201cdiferen\u00e7a\u201d como um forte fator que predisp\u00f5e \u00e0 viol\u00eancia e \u00e0 intoler\u00e2ncia, sendo tamb\u00e9m forma de viol\u00eancia para aqueles que sofrem as a\u00e7\u00f5es da intoler\u00e2ncia.<\/h5>\nAlguns fatos, revelados por companheiros do per\u00edodo escolar de Wellington e publicados nos jornais, s\u00e3o marcantes para a vis\u00e3o de um jovem, que desde a inf\u00e2ncia, foi marcado pela id\u00e9ia de ser \u201cesquisito\u201d, em fun\u00e7\u00e3o do uso de roupas inapropriadas, tornando-o estranho aos olhos dos outros; de fazer uso de \u00f3culos \u201cfundo de garrafa\u201d, e ter comportamento reservado e silencioso, a ponto dos outros interpretarem sua atitude como de covardia, ao n\u00e3o reagir aos coment\u00e1rios ir\u00f4nicos e agressivos de seus colegas de escola. Era chamado de \u201csuingue\u201d, por mancar de uma perna. E fazia-se acompanhar de outro menino tamb\u00e9m \u201cestranho\u201d por sua apar\u00eancia afeminada, pelo que eram tratados de \u201ccasal\u201d, ou \u201cgays\u201d. As meninas, principalmente as mais bonitas da turma, eram estimuladas pelos colegas a provocar Wellington, seduzindo-o para ele ser ridicularizado.<\/h5>\nAcho que esta descri\u00e7\u00e3o \u00e9 suficiente para revelar que Wellington era alvo de bullying na escola, um comportamento que sempre existiu e que atualmente vem recebendo o destaque que merece para a implementa\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00f5es que possam atuar decisivamente no espa\u00e7o escolar para sua compreens\u00e3o e erradica\u00e7\u00e3o<\/h5>\nA reflex\u00e3o desses fatos nos leva a considerar exatamente nossa dificuldade ou incapacidade em aceitar a diferen\u00e7a que est\u00e1 em toda a parte, colocando sempre no outro a falta que, em princ\u00edpio, a diferen\u00e7a suscita, e que, defensivamente, n\u00e3o est\u00e1 em n\u00f3s, para al\u00edvio de nossas impurezas ou imperfei\u00e7\u00f5es. Esta \u00e9 uma id\u00e9ia secular, que coloca o sujeito, grupo, sociedade ou na\u00e7\u00e3o com uma verdade absoluta, que se distancia do outro, enquanto indiv\u00edduo, grupo ou na\u00e7\u00e3o, para o qual \u00e9 imputada a no\u00e7\u00e3o de impureza ou imperfei\u00e7\u00e3o. S\u00e3o in\u00fameros os exemplos que podemos levantar em nossa hist\u00f3ria e que falam da intoler\u00e2ncia em aceitar as diferen\u00e7as, como no caso do nazismo, fascismo ou demais sistemas pol\u00edticos autorit\u00e1rios.<\/h5>\nO filme Avatar, exibido recentemente, apesar de todo o fasc\u00ednio criado por uma tecnologia de ponta e pela concep\u00e7\u00e3o de seres humanos convertidos a uma dimens\u00e3o idealizada, provocou em mim indaga\u00e7\u00f5es sobre o que estaria ali embutido e que eu j\u00e1 n\u00e3o teria visto (dej\u00e0 vu) e assistido em outros filmes, at\u00e9 mesmo naqueles em que, durante minha inf\u00e2ncia, inundaram meu imagin\u00e1rio com sensa\u00e7\u00f5es de entusiasmo e vibra\u00e7\u00e3o ante cenas em que o \u201cbandido\u201d era sempre vencido pelo \u201cmocinho\u201d. \u00a0Eram os filmes de western da \u00e9poca, em que os \u201cbandidos\u201d eram sempre os \u00edndios selvagens, que estavam sendo gloriosamente enfrentados e dizimados pelos conquistadores civilizados. Eu vi esta mesma concep\u00e7\u00e3o no filme Avatar, onde os seres de um mundo idealizado, no fundo n\u00e3o passavam de pessoas primitivas, precisando ser dominadas por seres mais civilizados e, portanto, superiores, nem que fosse de um modo destrutivo. Isto nos parece t\u00e3o familiar quando vemos que o cinema americano, na \u00e9poca em que precisava atingir o Brasil em sua campanha de aproxima\u00e7\u00e3o para fins b\u00e9licos, na segunda guerra mundial, tratava os personagens brasileiros como simp\u00e1ticos, mas profundamente ex\u00f3ticos. Est\u00e3o a\u00ed os filmes de Carmen Miranda para mostrar esta realidade, trazendo o Z\u00e9 Carioca na bagagem.<\/h5>\n
O texto bel\u00edssimo de Cac\u00e1 Diegues prossegue, fazendo considera\u00e7\u00f5es sobre \u201cnossa incapacidade de suportar a diferen\u00e7a\u201d, que vem gerando uma s\u00e9rie de intoler\u00e2ncias, sejam elas religiosas, \u00e9tnicas, de g\u00eanero ou de op\u00e7\u00e3o sexual, marcando epis\u00f3dios sangrentos e verdadeiros genoc\u00eddios que envolveram e envolvem a hist\u00f3ria recente e antiga da humanidade.<\/h5>\nSem desejar fazer um perfil psicol\u00f3gico do assassino, o que seria dar explica\u00e7\u00f5es ao inexplic\u00e1vel, e justificativas ao injustific\u00e1vel, pretendo apenas assinalar alguns fatos que cercam a vida do tamb\u00e9m jovem Wellington, para entrar na quest\u00e3o da \u201cdiferen\u00e7a\u201d como um forte fator que predisp\u00f5e \u00e0 viol\u00eancia e \u00e0 intoler\u00e2ncia, sendo tamb\u00e9m forma de viol\u00eancia para aqueles que sofrem as a\u00e7\u00f5es da intoler\u00e2ncia.<\/h5>\nAlguns fatos, revelados por companheiros do per\u00edodo escolar de Wellington e publicados nos jornais, s\u00e3o marcantes para a vis\u00e3o de um jovem, que desde a inf\u00e2ncia, foi marcado pela id\u00e9ia de ser \u201cesquisito\u201d, em fun\u00e7\u00e3o do uso de roupas inapropriadas, tornando-o estranho aos olhos dos outros; de fazer uso de \u00f3culos \u201cfundo de garrafa\u201d, e ter comportamento reservado e silencioso, a ponto dos outros interpretarem sua atitude como de covardia, ao n\u00e3o reagir aos coment\u00e1rios ir\u00f4nicos e agressivos de seus colegas de escola. Era chamado de \u201csuingue\u201d, por mancar de uma perna. E fazia-se acompanhar de outro menino tamb\u00e9m \u201cestranho\u201d por sua apar\u00eancia afeminada, pelo que eram tratados de \u201ccasal\u201d, ou \u201cgays\u201d. As meninas, principalmente as mais bonitas da turma, eram estimuladas pelos colegas a provocar Wellington, seduzindo-o para ele ser ridicularizado.<\/h5>\nAcho que esta descri\u00e7\u00e3o \u00e9 suficiente para revelar que Wellington era alvo de bullying na escola, um comportamento que sempre existiu e que atualmente vem recebendo o destaque que merece para a implementa\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00f5es que possam atuar decisivamente no espa\u00e7o escolar para sua compreens\u00e3o e erradica\u00e7\u00e3o<\/h5>\nA reflex\u00e3o desses fatos nos leva a considerar exatamente nossa dificuldade ou incapacidade em aceitar a diferen\u00e7a que est\u00e1 em toda a parte, colocando sempre no outro a falta que, em princ\u00edpio, a diferen\u00e7a suscita, e que, defensivamente, n\u00e3o est\u00e1 em n\u00f3s, para al\u00edvio de nossas impurezas ou imperfei\u00e7\u00f5es. Esta \u00e9 uma id\u00e9ia secular, que coloca o sujeito, grupo, sociedade ou na\u00e7\u00e3o com uma verdade absoluta, que se distancia do outro, enquanto indiv\u00edduo, grupo ou na\u00e7\u00e3o, para o qual \u00e9 imputada a no\u00e7\u00e3o de impureza ou imperfei\u00e7\u00e3o. S\u00e3o in\u00fameros os exemplos que podemos levantar em nossa hist\u00f3ria e que falam da intoler\u00e2ncia em aceitar as diferen\u00e7as, como no caso do nazismo, fascismo ou demais sistemas pol\u00edticos autorit\u00e1rios.<\/h5>\nO filme Avatar, exibido recentemente, apesar de todo o fasc\u00ednio criado por uma tecnologia de ponta e pela concep\u00e7\u00e3o de seres humanos convertidos a uma dimens\u00e3o idealizada, provocou em mim indaga\u00e7\u00f5es sobre o que estaria ali embutido e que eu j\u00e1 n\u00e3o teria visto (dej\u00e0 vu) e assistido em outros filmes, at\u00e9 mesmo naqueles em que, durante minha inf\u00e2ncia, inundaram meu imagin\u00e1rio com sensa\u00e7\u00f5es de entusiasmo e vibra\u00e7\u00e3o ante cenas em que o \u201cbandido\u201d era sempre vencido pelo \u201cmocinho\u201d. \u00a0Eram os filmes de western da \u00e9poca, em que os \u201cbandidos\u201d eram sempre os \u00edndios selvagens, que estavam sendo gloriosamente enfrentados e dizimados pelos conquistadores civilizados. Eu vi esta mesma concep\u00e7\u00e3o no filme Avatar, onde os seres de um mundo idealizado, no fundo n\u00e3o passavam de pessoas primitivas, precisando ser dominadas por seres mais civilizados e, portanto, superiores, nem que fosse de um modo destrutivo. Isto nos parece t\u00e3o familiar quando vemos que o cinema americano, na \u00e9poca em que precisava atingir o Brasil em sua campanha de aproxima\u00e7\u00e3o para fins b\u00e9licos, na segunda guerra mundial, tratava os personagens brasileiros como simp\u00e1ticos, mas profundamente ex\u00f3ticos. Est\u00e3o a\u00ed os filmes de Carmen Miranda para mostrar esta realidade, trazendo o Z\u00e9 Carioca na bagagem.<\/h5>\n
Alguns fatos, revelados por companheiros do per\u00edodo escolar de Wellington e publicados nos jornais, s\u00e3o marcantes para a vis\u00e3o de um jovem, que desde a inf\u00e2ncia, foi marcado pela id\u00e9ia de ser \u201cesquisito\u201d, em fun\u00e7\u00e3o do uso de roupas inapropriadas, tornando-o estranho aos olhos dos outros; de fazer uso de \u00f3culos \u201cfundo de garrafa\u201d, e ter comportamento reservado e silencioso, a ponto dos outros interpretarem sua atitude como de covardia, ao n\u00e3o reagir aos coment\u00e1rios ir\u00f4nicos e agressivos de seus colegas de escola. Era chamado de \u201csuingue\u201d, por mancar de uma perna. E fazia-se acompanhar de outro menino tamb\u00e9m \u201cestranho\u201d por sua apar\u00eancia afeminada, pelo que eram tratados de \u201ccasal\u201d, ou \u201cgays\u201d. As meninas, principalmente as mais bonitas da turma, eram estimuladas pelos colegas a provocar Wellington, seduzindo-o para ele ser ridicularizado.<\/h5>\nAcho que esta descri\u00e7\u00e3o \u00e9 suficiente para revelar que Wellington era alvo de bullying na escola, um comportamento que sempre existiu e que atualmente vem recebendo o destaque que merece para a implementa\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00f5es que possam atuar decisivamente no espa\u00e7o escolar para sua compreens\u00e3o e erradica\u00e7\u00e3o<\/h5>\nA reflex\u00e3o desses fatos nos leva a considerar exatamente nossa dificuldade ou incapacidade em aceitar a diferen\u00e7a que est\u00e1 em toda a parte, colocando sempre no outro a falta que, em princ\u00edpio, a diferen\u00e7a suscita, e que, defensivamente, n\u00e3o est\u00e1 em n\u00f3s, para al\u00edvio de nossas impurezas ou imperfei\u00e7\u00f5es. Esta \u00e9 uma id\u00e9ia secular, que coloca o sujeito, grupo, sociedade ou na\u00e7\u00e3o com uma verdade absoluta, que se distancia do outro, enquanto indiv\u00edduo, grupo ou na\u00e7\u00e3o, para o qual \u00e9 imputada a no\u00e7\u00e3o de impureza ou imperfei\u00e7\u00e3o. S\u00e3o in\u00fameros os exemplos que podemos levantar em nossa hist\u00f3ria e que falam da intoler\u00e2ncia em aceitar as diferen\u00e7as, como no caso do nazismo, fascismo ou demais sistemas pol\u00edticos autorit\u00e1rios.<\/h5>\nO filme Avatar, exibido recentemente, apesar de todo o fasc\u00ednio criado por uma tecnologia de ponta e pela concep\u00e7\u00e3o de seres humanos convertidos a uma dimens\u00e3o idealizada, provocou em mim indaga\u00e7\u00f5es sobre o que estaria ali embutido e que eu j\u00e1 n\u00e3o teria visto (dej\u00e0 vu) e assistido em outros filmes, at\u00e9 mesmo naqueles em que, durante minha inf\u00e2ncia, inundaram meu imagin\u00e1rio com sensa\u00e7\u00f5es de entusiasmo e vibra\u00e7\u00e3o ante cenas em que o \u201cbandido\u201d era sempre vencido pelo \u201cmocinho\u201d. \u00a0Eram os filmes de western da \u00e9poca, em que os \u201cbandidos\u201d eram sempre os \u00edndios selvagens, que estavam sendo gloriosamente enfrentados e dizimados pelos conquistadores civilizados. Eu vi esta mesma concep\u00e7\u00e3o no filme Avatar, onde os seres de um mundo idealizado, no fundo n\u00e3o passavam de pessoas primitivas, precisando ser dominadas por seres mais civilizados e, portanto, superiores, nem que fosse de um modo destrutivo. Isto nos parece t\u00e3o familiar quando vemos que o cinema americano, na \u00e9poca em que precisava atingir o Brasil em sua campanha de aproxima\u00e7\u00e3o para fins b\u00e9licos, na segunda guerra mundial, tratava os personagens brasileiros como simp\u00e1ticos, mas profundamente ex\u00f3ticos. Est\u00e3o a\u00ed os filmes de Carmen Miranda para mostrar esta realidade, trazendo o Z\u00e9 Carioca na bagagem.<\/h5>\n
A reflex\u00e3o desses fatos nos leva a considerar exatamente nossa dificuldade ou incapacidade em aceitar a diferen\u00e7a que est\u00e1 em toda a parte, colocando sempre no outro a falta que, em princ\u00edpio, a diferen\u00e7a suscita, e que, defensivamente, n\u00e3o est\u00e1 em n\u00f3s, para al\u00edvio de nossas impurezas ou imperfei\u00e7\u00f5es. Esta \u00e9 uma id\u00e9ia secular, que coloca o sujeito, grupo, sociedade ou na\u00e7\u00e3o com uma verdade absoluta, que se distancia do outro, enquanto indiv\u00edduo, grupo ou na\u00e7\u00e3o, para o qual \u00e9 imputada a no\u00e7\u00e3o de impureza ou imperfei\u00e7\u00e3o. S\u00e3o in\u00fameros os exemplos que podemos levantar em nossa hist\u00f3ria e que falam da intoler\u00e2ncia em aceitar as diferen\u00e7as, como no caso do nazismo, fascismo ou demais sistemas pol\u00edticos autorit\u00e1rios.<\/h5>\nO filme Avatar, exibido recentemente, apesar de todo o fasc\u00ednio criado por uma tecnologia de ponta e pela concep\u00e7\u00e3o de seres humanos convertidos a uma dimens\u00e3o idealizada, provocou em mim indaga\u00e7\u00f5es sobre o que estaria ali embutido e que eu j\u00e1 n\u00e3o teria visto (dej\u00e0 vu) e assistido em outros filmes, at\u00e9 mesmo naqueles em que, durante minha inf\u00e2ncia, inundaram meu imagin\u00e1rio com sensa\u00e7\u00f5es de entusiasmo e vibra\u00e7\u00e3o ante cenas em que o \u201cbandido\u201d era sempre vencido pelo \u201cmocinho\u201d. \u00a0Eram os filmes de western da \u00e9poca, em que os \u201cbandidos\u201d eram sempre os \u00edndios selvagens, que estavam sendo gloriosamente enfrentados e dizimados pelos conquistadores civilizados. Eu vi esta mesma concep\u00e7\u00e3o no filme Avatar, onde os seres de um mundo idealizado, no fundo n\u00e3o passavam de pessoas primitivas, precisando ser dominadas por seres mais civilizados e, portanto, superiores, nem que fosse de um modo destrutivo. Isto nos parece t\u00e3o familiar quando vemos que o cinema americano, na \u00e9poca em que precisava atingir o Brasil em sua campanha de aproxima\u00e7\u00e3o para fins b\u00e9licos, na segunda guerra mundial, tratava os personagens brasileiros como simp\u00e1ticos, mas profundamente ex\u00f3ticos. Est\u00e3o a\u00ed os filmes de Carmen Miranda para mostrar esta realidade, trazendo o Z\u00e9 Carioca na bagagem.<\/h5>\n
H\u00e1, portanto, uma forte tend\u00eancia em aproximar o que \u00e9 bom ao que nos \u00e9 conhecido e pr\u00f3ximo de nossos sentimentos, valores e cren\u00e7as, e colocar o mau, o que \u00e9 indigno e imperfeito no que se diferencia de n\u00f3s, causando aprecia\u00e7\u00f5es que se fazem de modo muito simplista e discriminat\u00f3rio.<\/p>\n
Neste sentido, eu chamaria a aten\u00e7\u00e3o para aquilo que n\u00f3s, do CVI-Rio, temos discutido amplamente, levando para nossos semin\u00e1rios, debates, jornadas e congressos a quest\u00e3o da diversidade humana, assinalando que as defici\u00eancias, de um modo geral, servem de parad\u00edgma perfeito para marcar a diversidade que existe entre n\u00f3s, seres humanos. Defendemos a cultura da inclus\u00e3o que sofre, ao mesmo tempo, uma das maiores resist\u00eancias por parte daqueles que, ou n\u00e3o querem abrir m\u00e3o de valores que sustentam seus interesses, ou que n\u00e3o querem vencer suas pr\u00f3prias dificuldades no sentido de dar exist\u00eancia a um \u201coutro\u201d, com seus desejos, sentimentos e valores diferenciados.<\/p>\n
A consci\u00eancia deste outro, com a resultante imediata do reconhecimento de um outro que precisa ser respeitado e considerado dentro das diferen\u00e7as que o constituem, representa um ato que mais demanda maturidade e consci\u00eancia das pessoas em seus relacionamentos humanos. Da\u00ed, talvez, ser t\u00e3o dif\u00edcil alcan\u00e7ar este ideal.<\/p>\n
Mas fatos como o que estamos vivendo no momento, nos remetem e nos obrigam for\u00e7osamente a uma posi\u00e7\u00e3o de responsabilidade frente a este desafio por uma mudan\u00e7a. A come\u00e7ar pelo n\u00facleo familiar, onde as primeiras rela\u00e7\u00f5es de uma crian\u00e7a se processam, sendo formador de estruturas ps\u00edquicas b\u00e1sicas que ser\u00e3o expandidas dentro do espa\u00e7o escolar e por outros espa\u00e7os cada vez mais amplos, marcando o desenvolvimento do ser humano em geral.<\/p>\n
Temos, cada vez mais intensamente, que dar melhores condi\u00e7\u00f5es para que as fam\u00edlias possam preparar-se para cumprir sua importante miss\u00e3o de formar pessoas bem estruturadas psiquicamente, com valores que comecem a desarmar as defesas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 diversidade humana. E que a Escola possa acompanhar este movimento, abrindo-se como aliada das fam\u00edlias, para construir dentro do ambiente escolar um espa\u00e7o de discuss\u00e3o e enfrentamento dos conflitos existentes entre os alunos, conflitos que precisam receber uma escuta, para sua verbaliza\u00e7\u00e3o, conscientiza\u00e7\u00e3o e resolu\u00e7\u00e3o. E \u00e9 tamb\u00e9m neste espa\u00e7o de constru\u00e7\u00e3o de cidadania que devem ser marcados valores que ressaltem a exist\u00eancia de um \u201coutro\u201d que se distingue de cada um de n\u00f3s, marcando com sua diferen\u00e7a um espa\u00e7o social mais rico e plural pelo que introduz de desafios e mudan\u00e7as inovadoras.<\/p>\n
Esta compreens\u00e3o, demandando investimentos de toda ordem, inclusive os que implicam em custos financeiros para as institui\u00e7\u00f5es envolvidas, \u00e9 amplamente justificada se a resultante for a constru\u00e7\u00e3o de rela\u00e7\u00f5es mais humanizadas, com a conseq\u00fcente redu\u00e7\u00e3o de v\u00ednculos que degradem o ser humano como um todo.<\/p>\n
Por Lilia Martins<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde os \u00faltimos acontecimentos que marcaram tragicamente o Rio de Janeiro, com o massacre ocorrido na Escola Tasso da…Continua<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1443,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[10,9],"tags":[23,117,118,24,25,119],"class_list":["post-106","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-artigos","category-noticias","tag-acessibilidade","tag-educacao","tag-esporte","tag-noticias-2","tag-o-que-acontece-no-cvi-rio","tag-tecnologia-assistiva"],"acf":[],"yoast_head":"\n